Le blog de gestionmentale.org

Quand on est enfant, il y a les gentils et les méchants.
Le monde est facile à lire.
Peut-être car il s'agit de grandir, et d'agir, et que la dichotomie aide à trancher.

En grandissant, on s'aperçoit que la vie est plus complexe. Certes, en France, apparemment, on n'enseigne plus la trilogie thèse-antithèse-synthèse. Je regrette cette absurdité qui maintient les esprits dans un infantilisme. Pourquoi un infantilisme ? Car en refusant de montrer un modèle ternaire, on maintient la pensée dans un monde en noir et blanc, modèle enfantin qui sied aux bambins, marque infantile aux personnes plus viriles.
Est-ce dangereux ? Oui, cela affaiblit la République.  Pourquoi ? Car c'est la synthèse qui permet aux contraires, la thèse et l'antithèse, de vivre ensemble. Et notre société se nourrit de nos différences dont nous arrivons à faire des forces en les mettant en commun grâce au dialogue.
Cesser d'enseigner le dialogue entre deux points vues contraires, c'est empêcher les élèves, et plus tard les citoyens, de faire coexister la raison, suivre les directives de l'école, et le cœur, trouver du sens à l'existence. C'est les enfermer dans un choix cornélien. Que choisir entre "c'est comme ça, obéis, ta place est à ce prix" ou "c'est comme ça, désobéis, tu n'as plus de place". Soit le banc de l'école, soit le ban de la société. En plus des souffrances individuelles, parfois terribles voire létales avec le suicide, c'est la société toute entière qui se prive de talents qui n'ont pas surmonté cette absurdité. Tout le monde est perdant à ce jeu.

Nous devons enseigner de nouveau la trilogie thèse-antithèse-synthèse. D'un monde en noir et blanc où tout met en lumière un conflit de valeurs, nous passons à un monde où le jaune, le rouge et le bleu existent pour donner matière à la couleur.

Nous aurons ainsi franchi un grand pas en passant du binaire au ternaire. Mais pourquoi s'arrêter à une trilogie quand une tétralogie nous attend ?... Transposant en le sachant ou non les quatre sens de l'Écriture à la pédagogie, Antoine de La Garanderie nous redonnait une clé de lecture universelle : tout peut se lire à l'aune des quatre paramètres (ou portes, ou points de vues, etc.) P1, P2, P3, P4. La médiévale tétralogie histoire, allégorie, tropologie, anagogie, s'actualise en concret, convention, opération complexe, opération élaborée. Ou action, cadrage, objectivité, subjectivité.
Ceux qui se réclament de la "gestion mentale" sont censés connaître par cœur cette tétralogie, et la manier avec brio au point d'être capable de faire un "profil pédagogique" dont la marque est un histogramme avec ces P1, P2, P3, P4.

Après plusieurs années de recherche, au fil de ses publications, La Garanderie découvrait l'existence de cinq gestes mentaux de base. Sa phénoménologie de la pensée rejoignait ainsi celle du corps que représente le taoïsme, selon lequel il y a également cinq mouvements de base. Parmi les applications pratique, le kung-fu, la médecine chinoise avec l'acupuncture et le tuina, la médecine japonaise avec le shiatsu, etc. Nous sommes bien passés de quatre à cinq.

Pourquoi s'arrêter en si bon chemin ?... Allons jusqu'à six. Voire sept même !
Mes recherches en noématique, recoupées par des études en sciences cognitives, montrent qu'il y a six natures de langage, ou six modes d'expression, ou six façons de produire.
Et mon modèle, exposé dans Les 32 joyaux de la pensée, se complète avec les sept niveaux de compréhension par lequel tout un chacun appréhende le monde extérieur.

Nous pourrions continuer, parler des huit modes de direction que j'enseigne à mes élèves de quatrième année, etc. mais revenons à notre monde en noir et blanc.
S'il nous est si familier et si charmant, ce n'est pas seulement parce que c'est un souvenir d'enfance. Ce n'est pas seulement par paresse intellectuelle.
C'est aussi parce qu'une fois sur le terrain de l'action, il n'y a plus que deux options, agir ou ne pas agir. Il faut donc trancher, comme dans tout acte de réflexion. Il faut arbitrer.
Et, in fine, il n'y aura que ce que l'on aura fait, d'un côté, et tout le reste, de l'autre (ce que l'on a pas fait, ce que l'on aurait pu faire, dû faire, etc.).
 

C'est le paradoxe de l'action : malgré l'effort organique (physique) pour l'accomplir, elle est reposante intellectuellement.
Faire le tri, couper les cheveux en quatre, s'esquinter, et tout le tintouin, c'est bien joli, mais c'est aussi éreintant. Arrive le moment du choix, où il faut agir !
L'action permet de faire la synthèse entre le corps et l'esprit.
La synthèse permet du corps et de l'esprit permet l'action...

Tout ça pour ça ! C'était bien la peine, me direz-vous, de quitter l'irénisme (le monde des Bisounours) enfantin pour y retomber.
Retomber, non. Enfant, nous n'avions pas conscience de la grande diversité du monde. Même si elle nous attirait ou nous émerveillait, nous ne savions pas ce qu'elle représentait. Nous n'arrivions pas à la penser, à l'appréhender. Prisonnier de cette dichotomie, cette variété nous restait étrangère. Soit elle nous aliénait, en nous faisant devenir un autre que nous-même (sans s, c'est bien d'un être singulier dont je parle !), soit nous la rejetions. En la concevant grâce à la trilogie et ses suivantes, nous redonnons naissance à nous dans le monde.
Cet être renouvelé contacte le cœur calme et joyeux de la conscience : enfantin, enfin !

Extrait de dialogue entre un jeune collégien et moi-même.
- Je ne peux pas être attentif à ce cours, cela ne m'intéresse pas.
- Oui et alors ?
- Eh bien on ne peut pas être attentif à quelque chose qui ne nous intéresse pas.
- Ah bon ?...
- Ben oui.
- Mais comment sais-tu que quelque chose ne t'intéresse pas si tu ne la connais pas ?
- Je la connais déjà, je sais que cela ne m'intéresse pas.
- La première fois que tu l'as rencontrée, savais-tu que c'était inintéressant ?
- Non puisque je ne la connaissais pas encore.
- Donc pour la connaître tu as été obligé d'y être attentif.
- Oui, c'est vrai.
- Et ensuite, mais ensuite seulement, tu t'es rendu compte que cela ne t'intéressait pas.
- C'est ça.
- Donc tu as été attentif d'abord et ensuite tu n'as pas été intéressé.
- Oui.
- Donc l'attention est toujours avant l'intérêt, ou le désintérêt. Pour savoir si quelque chose est intéressant ou non, nous devons d'abord y prêter attention. Par contre, tu as raison, lorsque quelque chose nous intéresse, cela permet de soutenir notre attention.
Comme c'est beaucoup plus facile d'être attentif à quelque chose qui nous intéresse, nous avons l'impression que l'intérêt arrive en premier, alors que c'est toujours l'attention.

Quel point commun entre Einstein, Archimède, Newton et Ampère ? Oui, ce furent tous quatre des génies des sciences, mais il y a autre chose. Chacun a utilisé la faculté de s'imaginer soi-même dans la situation qu'il voulait comprendre. Einstein s'est imaginé lui chevauchant un rayon lumineux, et trouve la théorie de la relativité. Archimède se met dans le bain et devient lui-même l'objet qui flotte et subit la poussée (d'Archimède). Newton allongé sous un pommier reçoit sur sa tête la pomme et découvre la loi de la gravitation. Ampère s'imagine être lui-même le courant électrique et découvre les lois de l'électricité...

Se mettre soi-même à la place d'une chose permet de développer l'intelligence et de découvrir des aspects inconnus de la réalité.

C'est la même chose quand on se met soi-même à la place de quelqu'un d'autre : cela développe l'intelligence et nous fait découvrir des aspects inconnus de la vie.
Et en plus on se fait des amis. C'est pas génial ?...

Pour être attentif, il faut donner une direction à sa pensée (un projet) et mener une action. L’action consiste à se fabriquer un souvenir (évoquer). On peut évoquer de façon concrète (en P1), conventionnelle (en P2), logique (en P3) ou personnelle (en P4), et bien sûr un mélange de ces quatre façons dans des proportions personnelles.

Fabriquer des souvenirs en P4, c’est faire des associations personnelles – ce que La Garanderie nommait des opérations élaborées. Le souci, à l’école, c’est que cette touche personnelle n’est pas forcément bien vue : de l’humour, des métaphores, cela peut sembler comme un manque de sérieux. Aussi, par auto-censure, ou suite à des remarques désobligeantes des enseignants, l’élève va cesser de se fabriquer ces souvenirs personnels. Le nombre de souvenirs diminuant, l’attention diminuera aussi, et surtout l’intérêt. Le cours va devenir fade, jusqu’à tomber dans la dépréciation complète, et l’élève dans la dépression scolaire.

Mais qu’est-ce qui dérange dans le P4 ?...

Quand le P4 consiste à prolonger ce qui est donné, cela peut encore passer. L’enseignant montre quelque chose, l’élève va trouver la suite, l’extension : ce prolongement, s’il n’est pas trop original, peut passer et être accepté ou toléré. On dira à l’élève que l’on verra ça plus tard, ailleurs. Au début, l’élève prend son mal en patience : il est encore un enfant, il croit aux promesses des lendemains qui chantent que lui présentent la grande personne qui lui enseigne. Mais souvent, cet espace (ailleurs) et ce temps (plus tard), ne viendront jamais. Ou trop tard, quand le temps de l’attente aura érodé la curiosité de la jeunesse. Et souvent le jeune n’aura jamais dans les années ultérieures de sa scolarité les réponses à ses questions, les fameux « pourquoi ? » de l’enfance ou les « à quoi ça sert ? ». Adolescent, jeune adulte, que voit-il en se regardant dans la glace, sinon l’envers du décor et le côté obscur de la réalité ?... Le monde s’est désenchanté. Certains sombrent ainsi dans le nihilisme (l’univers est privé de sens), d’autres dans le solipsisme (le monde est la projection de ma pensée donc je fais ce que je veux), et une poignée dans un prêt à penser comme les intégrismes et terrorismes de tous ordres. Rien de surprenant que les zombies soient devenues les idoles des jeunes : c’est leur vrai visage, des morts vivants assoiffés de cervelle, métaphore sombre des êtres avides de sens (cervelle fraîche) aux rêves brisés (morts) qu’ils sont devenus (vivants malgré tout).

Et cela, rien qu’avec la version la plus acceptable socialement du P4, le prolongement. Qu’en est-il donc des deux autres ?...

Quand le P4 consiste à trouver une alternative à ce qui est proposé, à détourner ce qui est présenté, là, le représentant de la loi (P2) que représente le professeur peut se fâcher plus rapidement.

On ne dira plus de la personne qu’elle est inventive, mais qu’elle est excentrique, pas qu’elle est originale, mais qu’elle outrepasse les limites, qu’elle jette les germes de la contestation dans la classe. L’élève bien sûr ne comprend pas, car c’est juste ça façon de penser le cours, d’y être présent, d’être attentif. L’enseignant ou le parent gagnerait à être plus attentionné face à cette forme d’attention. Que le jeune indique un contre-exemple n’est pas la marque d’une contestation, mais d’une intégration personnelle, de son activité intellectuelle véritable.

Et quand le P4 consiste à combiner ce qui est présenté avec d’autres éléments, l’enseignant pourra hurler au bricolage, critiquant amèrement un salmigondis de concepts n’ayant rien à voir ensemble... alors que c’est justement cette combinaison personnelle qui marque le sceau d’une véritable activité cognitive de la personne.

Que ce soit par prolongement, par détournement ou par combinatoire, l’humour sera toujours suspect en cours, les apports personnels douteux, les comparaisons lointaines hasardeuses...

Alors l’enfant dont les yeux brillaient en faisant du P4 va commencer à s’éteindre. Il n’apprendra même pas « par cœur » au sens véritable du terme, car quand on met du cœur à l’ouvrage il y a de la joie, il apprendra une convention dénuée de sens, donc un arbitraire. Surtout il ne faut plus chercher à comprendre quoi que ce soit, c’est ainsi, voilà tout.

Voilà comment tout un pan de notre jeunesse s’éteint sur les bancs de l’école, et qu’au lieu de développer la capacité de choix, vitale pour nos démocraties, nous apprenons à notre jeunesse à obéir sans pensée, faisant le lit de toutes les violences.

Il est plus que temps de redonner sa place à l’humour, à la métaphore, à la quatrième porte de la pensée que La Garanderie avait nommé « paramètre 4 » : enrichissons nos cours et nos vies des prolongements, des mutations, des alliances entre les concepts, entre les choses et enfin entre les êtres. Il en va de la vie même de nos sociétés. L’humour, c’est très sérieux.

Frédéric Rava-Reny

Enseignant-chercheur en sciences cognitives à l’IFeP – Initiatives et Formations en Pédagogies – émanation européenne de l’IF, association fondée par Antoine de La Garanderie en 1978.
Son axe de recherche est l’hypothèse de l’existence d’un noyau central commun à toutes les disciplines – scientifiques, littéraires, sportives, techniques et artistiques.
Dans le cadre de son étude menée depuis 1983, l’alternance enseignement-recherche, terrain et théorie, dans ces différentes disciplines lui a permis d’éprouver la validité de ses découvertes.
 

IFeP organise une projection du film "Une idée folle", en présence de la réalisatrice Judith Grumbach,  à Dax, mercredi 3 mai à 19 h 30, 11 avenue Sablar, entrée à 5,70 € et 4,50 €.
Venez nombreux ! ;-)